المتباعدات ، وإن انتسب آخر الأمر إلى مبدأ ؛ كقولهم « 1 » : إنه إما أن تكون الشمس طالعة ، أو يكون الليل موجودا . فإن الإتيان « 2 » بهذه المعاندات قد ينفع « 3 » أيضا بطريق الاستثناء في الإثبات والإبطال ، كما علمت ؛ وهذه يشترك فيها الجدل والبرهان . ومن جملة « 4 » اعتبار « 5 » الأمور الخارجة ، نقل « 6 » الاسم وتبديله ؛ فربما « 7 » نفع « 8 » في البيان ، وخصوصا إذا كان الاسم ليس بحسب الذات ، بل بحسب الصفة . فيجب أن تأخذ المعنى نفسه ، وتلحظه في ذاته ، وتقصر الاسم عليه ؛ فإن تعدت دلالة الاسم إلى ما هو مباين للمعنى بوجه من الوجوه ، بأنه « 9 » أنقص منه ، أو أزيد « 10 » عليه ، أو هو بشرط « 11 » ، دل عليه وعرف . وهذا « 12 » كما يأخذ أحد الشجاع وجيد « 13 » النفس على أن المفهوم منهما واحد ، أو على « 14 » أن جيد « 15 » النفس « 16 » هو قول بحسب اسم الشجاع ، وعلى أن الكلام « 17 » فيهما واحد « 18 » . ثم يتأدى به الإمعان في النظر إلى الاشتغال بأحدهما من حيث له زيادة اعتبار . فيجب أن يقال للقائس « 19 » حينئذ : إن جيد النفس يفهم منه معنى جيد النفس وحده ، فهما « 20 » بلا لبس « 21 » . فلنترك لفظة « 22 » الشجاع ، ولننظر في معنى جيّد النفس ؛ فإنا إذا فهمنا المعنى ، فلا حاجة بنا إلى استعمال لفظة الشجاع ، بل لنستعمل القول « 23 » كما هو ؛ أو نأخذ شيئا آخر يطابق جيد النفس فقط ، من غير زيادة معنى . فإن لفظة الشجاع توهم شيئا آخر زائدا على أنه جيد النفس فقط ، وفي تلك الزيادة تغيير « 24 » الحكم ؛ كما أن « 25 » الحسن الرجاء يدلك على معنى حسن الرجاء فقط . وأما « 26 » لفظ « 27 » الشجاع فإن له زيادة دلالة على ذلك . فلنترك أنه شجاع ، ولنأخذ حسن الرجاء .

--> ( 1 ) كقولهم : لقولهم سا . ( 2 ) الإتيان : الانسان ب ، س ، سا ، م ، ه . ( 3 ) ينفع : ينتفع س ، ه . ( 4 ) جملة : جهة ه‍ ( 5 ) اعتبار : - سا ( 6 ) نقل : تقبل م ( 7 ) فربما : وربما د ، ن ( 8 ) نفع : يقع ن ، ه . ( 9 ) بأنه : فإنه ب ، س ، ن ( 10 ) أو أزيد : إذا زيد د . ( 11 ) بشرط : شرط م ( 12 ) وهذا : هذا م . ( 13 ) وجيد : وحد ه . ( 14 ) أو على : وعلى سا ، ه‍ ( 15 ) جيد : حد ه‍ ( 16 ) النفس : + هو قول سا ، ن . ( 17 ) وعلى أن الكلام : والكلام ن . ( 18 ) أو على . . . فيهما واحد : - د . ( 19 ) للقائس : للقياس د ، ن ( 20 ) فهما : فيهما سا ، م ، ه‍ ( 21 ) بلا لبس : - ه . ( 22 ) لفظة : لفظ سا ، م . ( 23 ) القول : - م . ( 24 ) تغيير : تغير س ؛ تغاير م ( 25 ) الحكم كما أن : في س . ( 26 ) وأما : فأما م ( 27 ) لفظ : لفظة د ، سا ، م .